楞严经这部经书有很多人都在修行，我们想要真正的了解到其中的所讲的内容，就需要找到适合自己的修行方法。我们在刚开始的时候就要先了解到它为我们讲述了什么。那么下面就让我们来了解一下楞严经卷七讲的是什么吧。
复次，阿难!云何十二处，本如来藏，妙真如性?
此总标十二处即藏性。处者方所也，定在也。以权教相宗说，根一定在内，尘一定在外，眼唯对色，耳唯对声等，内外各六处，故名十二处，亦名十二入;谓取境，则以根入尘，受境，则以尘入根，通为能入，亦通为所入，故名为入。六科中，前二眼、色、耳、声四处，约根尘互破，身、触二处，独约根破，余六处皆约尘破，循循善诱，巧为开发，一一显其相妄性真，全事即理也。 本科十二处，为如来对迷色重迷心轻者，开色合心：开一色法，为六尘、五根，合受、想、行、识四阴心法为一意根，故说十二处。根、尘互相依倚，下文云：根尘同源，缚脱无二，迷晦即无明，发明便解脱。今为融归藏性者，正欲今发明也。初总征竟。
辰二 别破 分六 已初 眼色处至六意法处 巳初分四 午初 标举二处 二 双以征起 三 分文难破 四 结妄归真 今初
阿难!汝且观此：祗陀树林，及诸泉池。
此标举眼、色二处，观即眼处，余为尘处。
午二 双以征起
于意云何?此等为是，色生眼见?眼生色相?
此约权宗，心、法相生为问。由法生故，种种心生;由心生故，种种法生。故征云：在汝之意以为如何?还是色尘生出眼见耶?还是眼根生出色相耶?双开两途为问，下乃分破。
午三 分文难破 分二 未初 破眼见生色 二 破色生眼见 今初
