在修行楞严经的时候，其中讲解的知识是非常多的，我们认真的去理解的时候，也就会有很多的认知，在有时间的时候，就可以多去了解楞严经全文的，这样自己对经文了解的越多，也就能在自己修行的时候，有更多的体会。让自己对楞严经有更多的认知。下面我们一起看看卷八讲解了什么吧!
1，三步除幻 : 佛告阿难，如是每类众生又各有十二颠倒来颠倒妙明净心成诸虚妄乱想，这些乱想得分三步除灭，一除助因(不食五辛等)，二刳正性(清净戒律)，三违现业(不逐六尘)。
2，四十四心 : 佛告阿难，是善男子，欲爱干枯，根境不偶，现前残质不复续生，执心虚明纯是智慧，慧性明圆莹十方界，干有其慧故名干慧地。接着讲述四十四心修行次序(十心，十住，十行，十回向，四加行)。依次为
十心(信心住，念心住，精进心，慧心住，定心住，不退心，护法心，回向心，戒心住，愿心住) ;
十住(发心住，治地住，修行住，生贵住，方便具足住，正心住，不退住，童真住，法王子住，灌顶住) ;
十行(欢喜行，饶益行，无嗔恨行，无尽行，离痴乱行，善现行，无著行，尊重行，善法行，真实行) ;
十回向(教众生离众生相回向，不坏回向，等一切佛回向，至一切处回向，无尽功德藏回向，随顺平等善根回向，随顺等观一切众生回向，如相回向，无缚解脱回向，法界无量回向)。
四加行 : 佛告阿难，是善男子尽是清净四十一心，次得修成四种妙圆加行。依次为暖地、顶地、忍地、世第一地。
3， 十地金刚菩萨 : 其后为修行十地大菩萨位，依次为欢喜地，离垢地，发光地，焰慧地，难胜地，现前地，远行地，不动地，善慧地(修习位)，法云地(等觉)。
修行五十五位 : 就是从干慧地至等觉的五十五位菩提之路。
妙觉 : 从最初的干慧地，如是重重单复十二次，方尽妙觉成无上道(即55x12位)。这些都是在修奢摩他时，在金刚心中观察十种如幻深境为喻确定的次序。作是观者，名为正观，若他观者，名为邪观。
4，经名 : 文殊师利法王子问佛，当以何名命名此经，又怎样受持?佛告文殊师利，是经名《大佛顶悉怛多般怛啰无上宝印十方如来清净海眼》，亦名《救护亲因度脱阿难及此会中性比丘尼得菩提心入遍知海》，亦名《如来密因修证了义》，亦名《大方广妙莲花王十方佛母陀罗尼咒》，亦名《灌顶章句诸菩萨万行首楞严》。
5，六道成因 : 阿难及大众请佛开示六道的情况，佛告诉阿难，一切众生实本真净，因彼妄见，有妄习生，因此分开内分外分。内分即是众生分内，因诸爱染，发起妄情，情积不休，能生爱水，润湿从坠(如心忆珍味前事，贪求财货淫事)。外分即是众生分外，因诸渴仰，发明虚想，想积不休，能生胜气，清轻飞举(如心存持戒持咒生天生他方佛国)。临命终时，二习相交，想飞情坠(纯想生天，兼有福慧愿的见佛或往生 ; 想多情少，飞仙鬼王罗刹夜叉游于四天，有善愿心护法的住佛座下 ; 想情参半，生于人间，想明斯聪，情幽斯钝 ; 情多想少，流入横生，重为毛群，轻为羽族 ; 七情三想，沉下水轮火际，身为饿鬼，常被焚烧 ; 九情一想，下洞火轮，身入风火二交之地，轻生有间、重生无间两地狱中 ; 纯情即沉，入阿鼻狱中，若沉心中，有谤大乘，毁佛禁戒，诳妄说法，虚贪信施，滥膺恭敬，五逆十重的，更生十方阿鼻地狱中)，这些都是众生迷妄所造自业所感。恶业圆造，入阿鼻狱 ; 六根各造，入八无间 ; 身口意三兼杀淫盗，入十八地狱 ; 三业不兼或一杀一盗，入三十六地狱 ; 见见一根单犯一业，入一零八地狱 。
6，地狱十因六果(造十习因，受六交报): 此等由是众生自作自造，于世界中，入同分地，妄想发生，非本来有。
地狱十习因 : 淫习交接研摩发火故有铁床铜柱炙烤之事，贪习相交相吸生寒故有青赤白莲寒冰诸事，慢习交凌驰流奔波故有血河灰河热沙毒海融铜灌吞诸事，嗔习交冲相忤成金故有宫割斩斫剉刺捶击诸事，诈习交诱故有杻械枷锁鞭杖挝棒诸事，诳习交欺故有没溺腾掷飞坠漂沦诸事，怨习交嫌故有投掷擒捉击射抛撮诸事，见习交明故有勘问权诈考讯推鞫察访之事，枉习交加故有押捺捶按蹙漉冲度诸事，讼习交喧故有恶友业镜火珠披露宿业对验诸事。
地狱六受报: 六识造业，所招恶报，仍从六根出。见报猛火(明、暗)，闻报洪流(动、静)，嗅报毒气(通、塞)，味报炎热铁网(吸、吐)，触报合山铁城(合、离)，思报恶风(迷、觉)。
7，十类鬼 : 是诸众生如非破律仪、犯菩萨戒、毁佛涅槃，诸余杂业历劫烧燃，后还罪毕受诸鬼形。贪物遇物成妖鬼，贪色遇风成魃鬼，贪惑遇畜成魅鬼，贪恨遇虫成蛊毒鬼，贪忆遇衰成疠鬼，贪骜遇气成饿鬼，贪罔遇幽成靥鬼，贪明遇精成魍魉鬼，贪成遇明成役使鬼，贪党遇人成传送鬼。此等皆是自妄想业之所招引，若悟菩提妙圆明性本无所有。
8，十类畜 : 是诸众生鬼业既尽，则情与想二俱成空，方于世间与元负人，怨对相值，身为畜生，酬还宿债。物怪鬼成枭类，风魃鬼成咎征异类，畜魅鬼成狐类，蛊虫鬼成毒类，衰疠鬼成蛔类，受气鬼成食类，锦幽鬼成服类，和精鬼成应类，明灵鬼成休征类，依人鬼成循类 。此等亦皆自虚妄业之所招引，若悟菩提则此是妄缘。自妄所招还自来受，菩提心中，皆为浮妄虚想凝结。
9，十类人: 从是畜生酬偿先债，若酬者分越所酬，则还复为人，讨其多酬。如被讨之人有力兼有福德，则于人中，酬还所讨之力 ; 若无福者，则转畜生，偿彼余值。当知若用钱物或役其力，偿足自停，如于中间杀彼身命或食其肉，如是乃至经微尘劫相食相诛犹如转轮，互为高下无有停息，除奢摩他及佛出世，不可休止。枭类成顽类人，咎征成愚类人，狐类成庸类人，毒类成狠类人，蛔类成微类人，食类成柔类人，服类成劳类人，应类成文类人，休征成明类人，循类成达类人。是等皆以宿债毕酬，复形人道，皆无始来业计颠倒，相生相杀，不遇如来，不闻正法，于尘劳中，法尔轮转。
10，十类仙: 复有是人，不依正觉修三摩地，别修妄念存想固形，游于山林人不及处，有十仙种。服饵食道圆成地行仙，草木药道圆成飞行仙，金石化道圆成游行仙，动止气精圆成空行仙，津液润德圆成天行仙，精色吸粹圆成通行仙，禁咒术法圆成道行仙，思念思忆圆成照行仙，交媾感应圆成精行仙，变化觉悟圆成绝行仙，是等皆于人中炼心，不循正觉别得生理，寿千万岁，休止深山或大海岛，绝于人境，斯亦轮回妄想流转，不修三昧，报尽还来，散入诸趣。
11，欲界六天: 形虽出动，心迹尚交，自此已还，名为欲界。是人未能舍诸妻妾恩爱，于邪淫中心不流逸，生四天王天邻日月 ; 于己妻房淫爱微薄，于净居时不得全味，生忉利天居人间顶 ; 逢欲暂交去无思忆，于人间世动少静多，生焰摩天自放光 ; 一切时静，有应触来，未能违戾，生兜率天三灾不及 ; 我无欲心应汝行事，于横陈时味如嚼蜡，生乐变化天化生 ; 无世间心同世行事，于行事交了然超越，生他化自在天超化境 。
