信众：世尊四十九年说法，念佛法门是当今最适合的法门吗？请问如何念佛？
师父：佛陀四十九年说的八万四千法门，法法的目的都是让我们了生脱死，从生死的苦海登上彼岸。彼岸是什么？彼岸就是不生不死，就是涅槃。涅槃是什么？涅槃是清净、光明、快乐。涅槃的相貌是无量光无量寿，涅槃的受用是极乐，千经万论处处指归，不管大乘、小乘、金刚乘目的都是这个。一切善知识在每一个时代应现到世间就是做这个事情，总的一个名字叫念阿弥陀佛，但这个是目标，这个是果。因要什么？因，你能舍去千经万论嘛，你能不能舍去八万四千法门啊，如果你舍掉的话这叫什么，佛有讲啊，叫执月废指。你执着那个目标而舍弃了达到目标的方法，这个人是看不到月亮的。
南无阿弥陀！这是不是一个口号，是我们的目的啊，一个美好的愿望。怎么样真正的达到南无阿弥陀佛，要靠什么，要靠善知识的接引。善知识之所以是善知识，他知道你的根，你的毛病在哪里，知道障碍你真正实现南无阿弥陀佛的问题、根结在哪。所以善知识会帮助你解决，引导你突破这些障碍，把障碍你跟阿弥陀佛之间的这些去除，所以叫阿弥陀佛接引相。我前面讲到的善知识就是这个接引相，好好听话就是真正的念佛，我们皈依的时候叫皈依佛、皈依法、皈依僧，按照次第这样来。
但是我们实际上修行是什么，先要皈依僧，听僧讲经说法，你呢，闻思修开智慧那就知道佛是什么了。否则不听善知识解释，不给你讲经说法，你不单单不知道佛是什么，甚至你也不知道菩萨是什么，你也不知道阿罗汉是什么，不知道三果、二果、初果、法眼净是什么，甚至你都不知道这个世界上好坏人是什么，对不对。
如果你真的好坏人都不知道，你怎么知道阿罗汉是什么。有很多人不理解你放生，很多人都不理解。你坚定不移，但是他不理解，他说你是坏蛋。人与人之间就差一点点，隔行如隔山，隔一个行业跟隔一个山一样，我们跟阿弥陀佛之间隔了多长距离你知道吗，《弥陀经》里怎么说，隔了十万亿佛土啊，岂止隔一座山啊。
那怎么超越过去，是不是要靠善知识给你引导，隔行如隔山，你想跨越这个行业的山要靠什么，要靠那个行业的来接引你啊，你要学木匠要拜鲁班为师，鲁班祖师爷，你要想学习文化要拜先生。虽然你想要成圣成贤，也像孔夫子一样，但是离开先生教导你说你怎么成为孔夫子啊，不可能的嘛，这叫愚痴。
愚痴是什么呢，愚痴也叫诽谤三宝，佛陀在《涅槃经》就讲到有两种人是诽谤三宝的，一个本身就不信，嗔恨心诽谤三宝。还一个是信，但是没智慧，也诽谤三宝。净土法门里讲到五逆十恶都能往生，就是诽谤正法的不能往生。我们现在末法时代很多人在念佛，很多人都在犯这个毛病，拒绝其他法师，拒绝其他接引的方法，叫执月废指，即同魔说。他着了魔了，不单对他自己有妨碍，也让整个佛教产生很大的弊病。
如果你就是执着阿弥陀佛阿弥陀佛，所有善知识的你都不听，认为其他法门都是跟我相违背的，那是你自己错了！明明告你千经万论处处指归。千经万论跟你念阿弥陀佛不相违背啊，都是接引你去阿弥陀佛这个目的的，可惜不可惜。没学佛的人死了之后，邻居或者朋友给他写个牌位，最后还超度掉了。一辈子念佛最后死的时候还恶相现前，地狱相现前，这个多得是，你去看好了，很多人问，师父为什么我吃素念佛一辈子，最后还那样子。
有的甚至在佛教里面都是大居士，写书的人，死的时候恶相现前。我们念佛往生的时候以种种瑞相为往生验证，他是以种种恶相为堕落验证。很多人不解来问，是这样啊，因为他写那些书他诽谤了多少佛法啊。不会写书还好啊，他邪知邪见，那种几乎是没有老师的，或者没有老老实实跟随老师，这是当今世界很严重的一个问题，所以这里多说了两句。阿弥陀佛！
——摘自09.12.07《传喜法师答信众问》
