衣服问题。
女人，男人，在佛教修行上，是一样难的，没有什么高低贵贱之分，只不过两类人偏重的烦恼不同，所以对治之道也不能全一样。 我旗帜鲜明地反对女人在修持佛道时自轻自贱，反对女居士一个比一个“朴素”，尤其反对比丘尼以像男人为荣。 女人爱美，男人也爱美，这是对自己的执着，所谓“为悦己者容”不过一句借口，全是打扮给自己看。否则，也就没那么多自以为美的丑男丑女招摇在大街上了。如果是为了对治对自己的执着，那么刻意把装饰品去除，不化妆，这种修行是值得的。但，如果有男人要说女人打扮就是为了勾引男人，所以才不许装饰，不许穿得暴露，那我倒要请那些所谓的大老爷们儿不要假正经外加自我感觉太良好：尔等又不是比尔盖茨李嘉诚潘安宋玉二郎神，有被勾引的必要性吗？自己想被勾引者，看谁都像是要勾引自己的。何曾见那些佛菩萨有对女性的衣着这么咬住不松口的么？自己邪心不除，哪怕周围一个女人都没有，看见母猪都会觉得是双眼皮。 最初的比丘尼僧团，穿着和比丘没两样，要用现在的眼光来看，那也暴露着呢。有的比丘尼觉得很不好意思，佛教导说：女人不必为自己的躯体羞耻。所以，照穿不误。那岂止露胳膊而已？从脖子到胸背，露一大块呢！然而那时代的女阿罗汉，倒是层出不穷。 2010年了，居然还有人在宣传《女戒》，还有人在很可笑地企图把女人拉回一二百年前，我真的怀疑是不是出土文物。为什么学佛的某些人，心理健康程度还远不如没有宗教信仰之辈。佛几时教导你们靠复古来解脱？ 佛为什么说女人有八十四态？为什么给女人多制定一百多条戒律？为什么有八敬法？那绝对不是歧视女性，而是针对女性的实际情况，她们烦恼的主要方面，来做出相应的引导和保护。三百多条戒律，其中比比丘戒多出来的部分，基本都是因为当时的女性容易受到来自各方面的侵犯和损害，佛为加强比丘尼的自我保护，才制定出来的。佛陀完全是慈悲！没想到后世，却成了佛教歧视压迫女性的“佐证”，更成了教中某些男性轻视女性的“理论依据”。这些人以为佛陀的思路跟他们是一个档次，真是阿弥陀佛了也！ 撕毁八敬法，我不赞成。但如果说这个时代的女性应该受到符合时代特征的引导，我是赞成的。在我当居士的时候，我每次去看上师，都刻意把装饰品全拿掉，穿最素最简单的衣服去。结果上师开玩笑说年纪轻轻像中年妇女。现在反思那时候，真是太做作了，根本就是伪装的。那特别浓妆艳抹有必要吗？也同样没必要。平时是什么样的，就是什么样。内心不断在做加法的女人，外表才往往不断做减法。外在的简朴应该是内在丰满的表现，而不是故意把自己弄得像个土贼才叫修行。 特别当今的知识阶层女性，我未见过一个肯因为强迫而向莫名其妙的言论和人低头者。要把这类女性引向佛教的修行，必须在理论上让她们信服，在行动上让她们敬服，而不是搞什么只会令她们嗤之以鼻的“复古运动”。 有的佛教组织负责人，看到女居士来念佛没有穿海青和幔衣，就斥责她是鸡，把她轰出去。这实在是匪夷所思。对三宝应不应该敬重？应该。但首先，就算她一件衣服也没有，佛也不会把她轰走，不允许她来共修。第二，要教导人，岂是这样做的？这分明是把人往外推。曾经我有一次因为特殊原因，没有搭衣听法。我的师父对我说：“下次，记得把七衣搭上，这是对法的尊重，不要找借口，你这样真的不太好。”很轻很文明的一句话，很重的分量。我相信自己以后都不会再犯同样的错误。如果师父叫我滚，因为衣服问题不准我听法，现在的我大概可以做到虽然伤心但不起嗔恨心并且自己去忏悔过失，可是，这是三年来不断修净观，不断深入理解教法的结果，三年前那个高傲的我绝对做不到。按那时候的性子，一定是拂袖而去：“有什么了不起，下次不来了！”对没有因长期反复正规的磨练而对三宝有深重信心，且明了因果从而能自我反思的人，怎么可以用粗暴的训教方式？这无异于断她的善根。任何佛教组织的负责人都不应该对人如此不负责任，无论有什么借口，都逃不掉因果！切莫自鸣得意！
