天下清规——百丈寺

全景　全景2
　　百丈寺坐落于久有“仙源灵境”之誉的江西省奉新境内百丈山中，是中国佛教禅宗“禅林清规”的发祥地，又称“天下清规”，中国佛教禅宗古寺庙之一，该寺迄今已有1200年历史，背山面田，占地1200亩，原有七进殿堂，掩映在苍山翠竹之中，在中外佛教界享有盛名。是江西省重点文物保护单位，　　据说，原先这里香火不断，四方僧人前来朝圣者络绎不绝。唐宣宗登基时，御赐"大智寿圣禅寺"的匾额。到南唐，曾迁寺于原寺址的西北面，不久被毁.宋代元丰年间，又在原址建起寺院。张元尽曾为它写过文章。明清两代，这里达到了鼎盛时期。北门大殿，规模宏伟，有"凌云亭"、"师表阁"、"大雄宝殿"等主体建筑物.后来几经兴废，寺院几乎倾塌殆尽，现大雄宝殿与僧寮二栋尚存。大雄宝殿是同治六年(公元1868年)修建留下的，长10米，宽12米，高4米，是寺院中的正殿.大雄宝殿古朴、端庄，从现存的大雄宝殿可以看出当年百丈寺的规制。　大雄宝殿
　　一九四九年後，百丈寺仅存大雄宝殿及右侧的两栋客房，殿内正中的如来佛像在“文化大革命”期间被毁，只留下巨石砌成的佛像座及东侧地藏菩萨座基。改革开放後，百丈寺又重新进行了维修，现有大雄宝殿、玉佛殿、三圣殿及伽蓝殿等建筑。　　寺院由来　　唐大历间(766-778)，县里一乡绅，甘贞创建的，初名为“乡导庵”。当时唐朝极度盛行佛教，倡导因果轮回。佛教为当时“国教”。后延请大智禅师怀海在此住持修行，遂改名为“百丈寺”。大智怀海禅师影响甚大。沩仰、临济、黄龙、杨岐诸宗皆出其下。尤其是他自创禅院清规以来，农禅并重的创举和实践，尽改僧尼云游在外，沿门托钵，不事劳作之习，强化了丛林组织形式，奠定了禅门的经济基础，推动了禅宗的发展。　　佛教禅宗自达摩首创以来，出现了有戒不守、有律不循，曾出现过争当法嗣，争夺袈裟等丑闻。从前的清规戒律已起不到制约规范的作用。怀海到达百丈寺后，对此现象深感不安，他多年勤研佛经，探究禅理，终于在百丈寺为禅宗另立一种规式，他采寻大小戒律，综合儒家礼仪，撰写了“诏天下僧悉依此而行”的《禅门规式》又称“百丈清规”。从此百丈寺声名大振，香火极盛，在中外佛教界极负盛名，有“三寺五庙四十八庵”之说。天下清规飘逸出尘
田间劳作
　　唐、宋、元、明、清都曾有许多高僧在此住持弘法。临济宗鼻祖黄檗禅师，沩仰宗鼻祖灵佑禅师也曾追随怀海大师在百丈寺参禅学佛。唐朝惟政，宋代有道恒、道震、智映、净司;元代有大昕、德辉等;明代有明雪禅师;清代有云堂、德清、石兰等高僧都曾在此住持弘法。明代诗人毛蕴德曾有一首诗这样赞誉百丈山“雄风高百丈，香火镇千秋，名誉魁多士，清规遍九州”。可见百丈清规对全面佛坛影响多大，也奠定了百丈寺禅宗祖庭的地位，百丈寺历经南唐、宋、明、清朝多次损毁变迁重建。　　清咸丰十一年(1861年)，太平天国李秀成，率领大军路过奉新，再次焚毁百丈寺，只留有一座大雄宝殿、僧疗至今。　　2004年当代佛门泰斗，百岁高龄本焕长老集亿元善款重建百丈寺祖庭。重建工程于2009年9月顺利告竣，寺庙占地1200余亩，建筑面积4万余平方米。2011年8月31日举行了开光庆典。三塔(历代过化高僧塔)
　　百丈寺与唐宣宗的故事　　关于百丈寺还有一段关于唐朝一个皇帝唐宣宗的传说，当时，宫中宦官专权，宣宗李忱尚未即位，李忱遭其侄武宗之猜忌，处境险恶，遂决定出外避避灾祸。有一天，他遇见一名高僧，谈及此事，高僧留下“退至百丈”四个字便走了。于是李忱翻阅地图，发现奉新有座百丈山、便历尽辛劳，不辞万水千山，来到百丈山，一来到此处，见高山耸立，峰峦叠翠，山花吐艳、景色迷人。便写下一首诗“仙花三月不间色，灵境无时六月寒，更有上方人来到，晨钟暮鼓碧云端”。于是留下来参禅修行，后来他回到朝廷当了皇帝。
　　如今，在百丈寺还保留着两处与唐宣宗有关的景点。　龙蟠石(唐宣宗隐居百

丈时坐禅之石)
　　犀牛潭瀑布　　在百丈大雄山上，当年黄檗禅师与唐宣宗在此对诗。黄檗吟道：“千岩万壑不辞劳，远看方知出处高”。唐宣宗接道：“溪间岂能留得住，终归大海作波涛”，流露出皇者气派，后果然即位。　　皇娘墓　　在百丈山西北处，有一座皇娘墓。传说是当时唐宣宗在百丈寺当沙弥时，天天早上在大门口打扫卫生，大门外经常有一个村姑给种地的爹娘送饭路过。这一来二往，宣宗见村姑清纯秀丽，朴实可爱。村姑见宣宗眉宇高贵，气度不凡。二人就产生了感情。后来唐宣宗回宫即位后仍念念不忘这个在他落难时给他带来了温暖和快乐的小村姑，就下圣旨派人将村姑接进宫来享受荣华富贵，谁知迎亲的仪仗队浩浩荡荡进入村姑家里说要带她走的时候，这种大场面把村姑吓坏了，以为自己犯下了大罪，跑到后山崖边跳崖而死。消息传到宣宗那里，唐宣宗悲痛不已，下旨当地县官给这村姑修了一座“皇娘墓”。　　位于百丈寺后的一块长满苔藓的石头上，上刻有“狐岩”二字。关于野狐岩的由来，还有一个公案：　　野狐禅的故事　　百丈禅师每日上堂。常有一老人听法并随众散去。有一日却站着不去。师乃问：“立者何人?”老人云：“我于五百年前曾住此山。有学人问：大修行人还落因果否?我说不落因果。结果堕在野狐身。今请和尚代一转语。”　　师云：“汝但问。”　　老人便问：“大修行人还落因果否?”师云：“不昧因果。”　　老人于言下大悟。告辞师云：“我已免脱野狐身。住在山后。乞师依亡僧礼烧送。”　　次日百丈禅师令众僧到后山找亡僧，众人不解，师带众人在山后大盘石上找到一只已死的黑毛大狐狸。斋后按送亡僧礼火化。　　原来，佛教的修因证果，正是因果律的体现。老人以为修行人可以“不落因果”，恰恰陷入了邪见，属于

“大妄语”，结果受了“野狐身”之报。