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善导大师的净土思想-专修与杂修之区别

发布时间:2019-10-18 09:43:31  |  编辑:  |  阅读次数:

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净宗法师:善导大师系弥陀化身,有大神通,有大智慧。其弘阐净土,不尚玄妙,唯在真切平实处教人修持。至于所示专杂二修,其利无穷。专修谓:身业专礼,口业专称,意业专念。如是则往生西方万不漏一。「其利无穷」:什么样的利益?是无穷无尽的利益。专修,谓身业专礼,专修净土法门。我们讲身口意三业,身业专礼拜阿弥陀佛,叫「身业专礼」。口业专称,专念南无阿弥陀佛名号。意业,我们的意念,「意」是思惟:意业专念。专忆念阿弥陀佛。如此则往生西方万不漏一。一万个里面一个不会漏掉,一网打尽,「万不漏一」。前提是:三专。哪三专?身业专礼、口业专称、意业专念。三专变成一专:「一向专念」。所以,也有人问:「师父啊,愿往生的人那么多,怎么实际往生的人不多啊?」以此为标准就知道了。我们去打听打听,也去调查调查,只要是杂行杂修的,肯定危险;只要是专修念佛的,肯定走得很殊胜。所以,为什么愿生的人多、往生的人少?问题出在专和杂!专和杂是我们净土门的一个分水岭。当然,关于这个「专」,前面也说了,「解宜遍通一切法,行择机理双契干」,行持上专,不是那种偏颇的,「就专修念佛,其它通通打倒」,也不是这个意思,是在了解佛法整体原则的情况下,选择适合我们本人的根机,专修专念,这样,往生西方万不漏一。大家愿生净土,就怕把自己漏掉了,有人听说「念佛者如牛毛,往生者如牛角」──牛身上的毛很多,几十万、几百万根;角有多少?一头牛只有两只角。说:学道的人像牛毛那么多,得道的人像牛角那么少。这是讲一般的修持法门,

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如果拿来讲净土法门,说:「念佛的人如牛毛那么多,往生的人如牛角那么少」,那我们都不要念了──不是的!这是误解。念佛是「万修万人去」、「万不漏一」的法门,所以,我们大家往下听,我们就知道善导大师也好、印光大师也好,历代的祖师把阿弥陀佛的悲心本愿阐发出来,我们都可以万不漏一,百分之百被阿弥陀佛录取到极乐世界。什么是杂修呢?杂修谓兼修种种法门。他也念佛,他也求生西方极乐世界,但是不专。「兼」就是附带,像我们现在兼职,有一份工作,再找一份工作,两份、三份。他也是,「我修一下念佛,再兼修其它种种法门」。回向往生。比如说「我还持咒,我还观想,我还参禅……但我的目的还是要往生西方,我念佛往生,我打坐参禅也回向往生,我诵经、持咒也回向往生」,这就叫做杂修。以心不纯一,故难得益。则百中稀得一二,千中稀得三四往生者。你看,这样修行,跟专修念佛来比,是不是难多了?专修念佛,身业专礼、口业专称、意业专念,很容易,往生西方万不漏一;杂修呢,是兼修种种法门,累得够呛,回向往生。结果一百个里边难得一两个往生,一千个里边稀有三四个往生。什么原因呢?因为「心不纯一」。那「不一」呢?不是一向念阿弥陀佛,他心力的目标不是一个稳定的方向,这样就分散了,利益就轻微了。印光大师说善导和尚的「专杂二修」是:金口诚言,千古不易之铁案也。赞叹到顶点了,说这是「金口」。在世间讲「金口」,是讲帝王,皇帝叫「金口玉言」,在佛门里讲「金口」,就是指佛了。「金口诚言」:诚实语,不虚假的。「千古不易之铁案」:从古到今、贯穿未来、永不改变、铁板钉钉的案子,定下来了!所以,大家好好地思量一下。杂修谓:兼修种种法门,回向往生。以心不纯一,

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故难得益,则百中稀得一二,千中稀得三四往生者。此金口诚言,千古不易之铁案也。善导疏《净土三经》,力劝专修。《无量寿经》四十八愿,唯明专念弥陀名号得生。此经……解释《观经》嘛,以《观经》叫「此经」。此经定散文中,唯标专念弥陀名号得生。又如《阿弥陀经》,一日七日,专念弥陀名号得生。以善导大师的净土思想,这三部经讲的都是一件事:专念弥陀名号往生极乐世界。

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