光大师论回向
原文回向者，以己所修念诵种种各功德，若任所作，则随得各种之人天福报。今将所作功德得人天福报之因，回转归向于往生西方极乐世界，以作超凡入圣，了生脱死，以至将来究竟成佛之果。不使直得人天之福而已。用一回字，便见其有决定不随世情之意。用一向字，便见其有决定冀望出世之方。所谓回因向果，回事向理，回自向他也。所作功德，人天因也。回而向涅槃之果。所作功德，生灭事也，回而向不生不灭之实相妙理。所作功德，原属自行。回而向法界一切众生。即发愿立誓，决定所趋之名词耳。有三种义，一，回向真如实际，心心契合。此即回事向理之义。二，回向佛果菩提，念念圆满。此即回因向果之义。三，回向法界众生，同生净土。此即回自向他之义。回向之义，大矣哉。回向之法虽不一，然必以回向净土，为唯一不二之最妙法。以其余大愿，不生净土，每难成就。若生净土，无愿不成。以此之故，凡一切所作功德，即别有所期，亦必须又复回向净土也。——《文钞》之《复愚僧居士书》印光大师 著述 译文回向的意思就是，把修持念诵获得人天福报的功德业因，回转归向于往生西方极乐世界。因为自己所修念诵和行持的种种功德，如果任由所造作的果报，将来就会获得相应的各种人天福报。而现在回向往生极乐，以此作为超凡入圣、了脱生死的凭据，以至于将来最终成就佛果。不使之仅仅只得到人间或是天上的福报而已。用一个“回”字，就可以看出有绝对不随顺世俗人情的意思，用一个“向”字，就可以看出有坚决希望超越轮回的志向。所谓回转业因趋向果报，回转自己趋向他人。所做的功德，原本是人天的因行，回转而趋向于涅槃妙果；所做的功德，原本是因缘聚散的生灭事相，回转而趋向于不生不灭的实相妙理；所做的功德，原本是属于自利的行持，回转而趋向遍法界一切的众生都能获得功德利益。回向的意思也就是发愿立誓，“回向”，是坚决所趋向的名词。回向的意思，有三种，一者，回向真如实性的实际理地，以使我凡夫之心能够前念后念念念都能契合如来本体，这就是回转事相趋向于理性的意思；二者，回向如来果位无上菩提，以使我凡夫之心能够刹那刹那净念相继终至圆满正觉，这就是回转因行趋向于果地的意思；三者，回向尽虚空遍法界所有的众生，都能够共同超生净土，这就是回转自己的功德趋向于他人的意思。回向的意思，太深广了。回向的方法虽然不同，然而必须以回向净土做为唯一不二的最妙法。因为其他的大愿，如果不生净土，每每难以成就。如果超生净土，就没有愿不能成就的。因为这个原故，所以说，凡是一切所修积的功德，即使另外有所期望，也必须又还是要回向净土的。——佛弟子敬译
