【按】本文摘自 南怀瑾先生辞世周年纪念集《云深不知处》。文章记述了先生晚年的点滴片段，分别涉及先生的身边弟子、往来学人、普通访客、广大读者等远近不同的接触人群，读者可以从中感受到，先生那种不分亲疏而一以贯之的无我与慈悲。
南怀瑾老师在其著作《禅海蠡测》中这样描写禅门宗师：“必也气吞寰宇，胸罗百代，胡来胡现，汉来汉现，望之俨然，即之也温，如寒潭秋月，无物可方者，庶几近之。”我以为，这段话正可以用来形容怀师本人，不过也只是“庶几近之”，因为对于怀师这样一位大宗师，语言文字实难尽述，毕竟还是“无物可方”。这里，我只是忠实地记录几件自己经历的，与怀师有关的小事，或许可以映现怀师的几帧侧影。
一、为初学者示范打坐
二零零九年九月十三日，我到太湖大学堂参加怀师主持的七日禅修班。由于没能接到提前上课的临时通知，我来到禅堂时，课已经开始了。当我诚惶诚恐、轻手轻脚地进入座位，却见怀师穿着一身黑色紧身衣，坐在高高的讲台上，正在示范如何打坐。这一幕，真是出我意料。九十二岁高龄的大师，竟然脱下长衫，爬上讲台，亲自为初学者示范最基本的打坐姿势。各种坐姿有何不同，七支坐法有哪些要点，其中又有什么细节和注意事项，怀师一一交代，一一演示。老人家毕竟已经年过九十了，这些完全可由学生们代劳，而他却坚持亲力亲为。怀师对待晚生后辈、对待文化接续，就是这样一丝不苟、尽心尽力。
次年，我在大学堂的“经史合参班”上，观看了当日怀师示范打坐的视频。视频中，怀师依然那么和蔼幽默，而我的眼眶却又一次湿润了。
二、为普通访客披衣
二零零九年十二月十二日，我们夫妻二人到大学堂看望怀师，同去的还有我的姑姑。怀师和我们共进晚餐，饭后上课，听怀师讲《指月录》，课后喝茶聊天。将近十点，大家起身告辞。没想到的是，怀师竟然从椅背上拿起姑姑的外衣，亲手帮她披上。姑姑是个普通人，那是她唯一一次有缘拜见怀师，但就是对待这样匆匆一面的普通访客，年高德劭的怀师竟是如此的亲切入微。
禅宗古德有云：“实际理地，不着一尘。万行门中，不舍一法。”什么是“不舍一法”？就是“勿以善小而不为”，就是为人处世不放弃任何一点善行，而怀师不正是这样身体力行的吗？有人说，怀师平常时时处处都在接引人、教化人。我感到，怀师又以这样一个动作，对我们作了一次深刻的开示。
三、用大白话写书
二零一零年十月二十三日晚饭后，继续校订《孟子与公孙丑》书稿。同学读稿子，怀师一边听一边提出修改。原稿中用了一个成语：“输家纡难”，怀师要把这个词换掉，他说：这些书都是要留给后世人看的，几十年后的人们文字水平也许会更差些，所以不要用这种生僻的词，要尽量用白话。然后，怀师用一句大白话替换了那个成语。
社会上有人因怀师著述文字的浅白而质疑怀师的学问，殊不知，那正是怀师不顾世俗眼光、只为天下后学的悲智之处啊！
四、用尽生命也愿意
二零一一年十月二十九日晚，大家正准备上“唯识学”的课，怀师却说：你们学唯识也有五、六个月了吧，学得很辛苦，可是对自己的身心却没起什么作用。大家看看是否还要继续下去？我年纪也大了，也在考虑以后晚上还要不要在饭堂坐这么久，这是在浪费我的时间和精力啊！我还是自己回去准备走路了吧。
一位同学报告说：这段时间的学习对自己很有帮助，但是占用了老师的时间，感到非常不安。怀师打断她说：不是占用，是浪费。我是不怕占用的，只要你们能有收获、能成就，我愿意奉陪啊，就是用尽自己的生命也愿意啊！
此言一出，举座默然，内心无不深受震撼。我注意到，在淡淡的灯影下，那位报告的同学已经泪流满面了。
这时，另一位同学报告说：学习唯识很有收获，应该继续学，或许可以换个方式。怀师随即指示：还是改从第六意识着手，那样可能更有效果。
这就是怀师，穷其一生都是“将此深心奉尘刹”，不惜用尽自己的生命，只为了他人能有收获、能有成就。
追忆往事，恍如昨梦。如今，怀师已经离开了我们，而他的一言一行、一字一句却依然如沧波浩荡的太湖，不断涤荡淘洗着我的心灵。在以后的岁月里，我们要做的，就是努力自己站起来，不辜负怀师的教化。
最后，谨以我在怀师治丧期间作的一首挽诗，为本文作结：
云霁湖明入梦深，
沧波浩荡洗纤尘。
众生忧患盈双泪，
百代衰微系一身。
忍痛失依人自立，
离形乘化道弥真。
熔金霞色长天隐，
万里涵光供月轮。
