;如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。我们知道须菩提尊者，他不是一般的人，他解空第一。而且《金刚经》讲到此时，他已经是深解意趣，已经深深明白了三心不可得，空无自性的道理。所以他很清楚，以这样的发心去行布施，那所得的功德啊，是广如虚空，是不可思议啊，这都是乘性的功德。
那我们再看这段经文当中，他讲到甚多，这个多就是广如虚空，不可计数。但是我们凡夫众生，看到这个多的时候，又会产生误解了。因为讲到多呢，必然是有数目可调，有数目可言的话，那就不谓多了。所以佛陀，他防止众生产生误解，一再地提醒众生，不可以以数量来衡量无相布施所得的功德。
我们看经文，;须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。我们要知道，须菩提尊者他已经深解意趣，已经知道了无相布施所得到功德，那是乘性的福德，那是不可计数的，没有办法用数字来表达。那在这个地方，看似是对须菩提尊者在讲，其实是在提醒我们在坐听经的大众，如果你以无相布施所得的功德，那是不可以数目来计算的。所以我们在行布施的时候，你内心里没有执着，以无相去供养三宝一个苹果，这个所得的功德，是福德，是没有办法以数目来计算的。
那在这个地方讲到了;实，;若福德有实，那这个实就是说，实实在在有一个数目可以计算。那如果说这个福德可以用一个数目来计算的话，那这样的福德是局限在一定的范围之内，所以不能称为多。
;以福德无故，如来说得福德多，这个地方讲个;无字。这个无就是空的意思，无漏的福德，那是空无边际呀，不可言述，也不可以色声相见。所以乘性的福德呢，它是尽虚空遍法界呀。
我们一直讲大者无形，就像佛的法身一样，乘性，就是契入佛的法身，法身可以用相去见到吗？不可以。我们在经中讲到了，;若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。法身是无法用音声去表达，用色相去看到，没有办法，大者无形呀。
有形，那就不为大了。所以这个福德，你无相布施所得的福德，这个是没有办法用世间的数字去表达的，没有办法用数目去计算它，只有这样才可以言说福德多。所以在经中讲到，;以福德无故，如来说得福德多。
