佛弟子： 活着的阿罗汉还可以修大乘吗？还能修菩提心吗？入无余涅槃的阿罗汉，听说还可以回小向大，但阿罗汉是“前五蕴灭，后蕴更不生”，如何还能回小向大？ zf： 若从法华经的观点看，二乘的涅槃显然是化城。如来即有能力设置化城，自然也有能力打破化城。 古慈： 抛砖引玉，谈谈自己的思考。 一、肯定可以，很多经典上有，如佛陀之诸出家大弟子。 二、我觉得应在因果上来思考，入无余依涅槃的阿罗汉，虽然“前五蕴灭，后蕴更不生”，而且“没有识生起了。也没有纳和取的作用”，但是并没有如佛陀一样完全断除无明，与众生之业缘也就没有断尽，由于因果不可断灭缘故，一定还能回小向大的。 三、按照大乘修法来呀。 二麻子： “前五蕴灭，后蕴更不生” ──假如你有幸跟从某阿罗汉修学佛法，而那位圣人教了你如何趋向解脱的方法之后入灭了。请问，他入灭后，他教你的方法还管用吗？说不管用是摆明了否认事实吧。说还管用，那么这是不是与这位阿罗汉有关的因缘没灭？灭的，不就只是执为做主的我吗？ 这问题上面古慈兄说的一点没错，只是你不同意而已。 佛弟子： 再请教。那样的因缘是没灭。但生起此身心五蕴的十二缘起则灭。如灭，则此阿罗汉不可能回小向大，是这样吗？ 二麻子： 嘻嘻，能说仔细点吗？ “那样的因缘是没灭。” ──这部分没异议了。 “但生起此身心五蕴的十二缘起则灭。” ──您是说阿罗汉入灭后，你也看不见五蕴了？不是吧。所以，五蕴不是那么简单的就灭了的。十二因缘你没看见继续流转？这同样也不是那么简单就灭了的。灭的，只是原先的那个普特伽罗执我做主宰。 佛弟子： 此阿罗汉的十二缘起还在流转？（我当然能见五蕴，但我不见入灭后阿罗汉的五蕴） 二麻子： 这说明我们有错见，不说明别的…… “我当然能见五蕴，但我不见入灭后阿罗汉的五蕴” ──这是我们习惯的错见，五蕴是你的我的他的吗？我们用我执心去想阿罗汉，想不对大概也正常吧。 “此阿罗汉的十二缘起还在流转？” ──无余涅槃阿罗汉已经彻底破除执我，根本谈不到什么“阿罗汉的”。 所以，只是无我，断灭是我们凡夫添上去的。 rj： 如果说凡夫能添上“断灭”，或者说能添上“断灭”的是凡夫。 那么佛能添上“断灭”吗？ 还有就是桌子能添上“断灭”吗？ 难道凡夫作到的，佛不能吗？ 然后是为什么呢？ 二麻子： 嘿嘿，只要你用凡夫逻辑，找点佛做不到的事，有什么难的？凡夫能佛不能的，嘿嘿，顺手一件就是──无明。佛能有无明吗，凡夫呢？嘻嘻哈哈嘿嘿。
