法观经
佛言。第一何以故数息。用息轻易知故。以世间人皆贪身。未能舍身守意。又身中事难分别。皆不信本无意不止。何以有故说空意。颠倒习息见有无故先说息。稍稍解人意上头为数已得行为第一禅。
佛言。坐禅当三定。何等为三定。一者身定。二者口定。三者意定。痛痒止为身定。声止为口定。意念止为意定。念止者。为受行常念道。声止者。断四恶。痛痒止者。为不堕贪意在止已。身定口定意定。当立戒身意持。持者为一切无所犯。又身意持名为治。治者意持意行三十七品经故。经言所不识所不能止为息中不识意去时不能止意去。如是当精进行出力守政坐叉手低头持意。内着心中堕自生灭。当识意去时已识当能止便不堕盖。盖在戏疑听六根如是为不可。佛言。数息意今息数不互。何意念意为互行。
佛言。已三定戒应律为道法爱行道。故经言贪道法行道。已坐行道上夜后夜惊意守食。时至禺中日西至夕名为四守。当精不离是为勤力。夜半日出日中晡时是名为四正。读经经行旋塔内外。自观身体内视五灭。外从头至足从足至头。一一观视斯何等有。皆当臭败节节解堕本无所有。来作去亦灭尽无所有。反覆回念用数心意复不解。眼见死人谛念从头至足。若坐若起若饭食。常念着心中用坚其心是为数念。出息入息念灭时已觉息灭尽时无所有。校计思惟知人物皆当复尽。意止已定便知空。故经言一者勤力二者数念三者思惟。
佛言。自观身。有时当观他人身。当观身者为校计。当观他人身者。为自观身意着。当观他人身死败。有时可自观身。亦可观他人身。可自观者为自观身意不着。可观他人身。亦为观他人身意不着。有时不可自观身。亦不可观他人身。不可自观身者。为自见身肥白好。不可观他人身。亦为见他人身肥白好端正腻眉赤絮。见肥当念膖胀。见白念死人骨。见腻眉念死人欲坏时色转青黑。见赤絮念血。皆当坏败。何等可贪。
是意自观身有三十二物者。计发毛爪齿骨皮肉五藏十一事属地。泪涕唾脓血肪髓汗小便七事属水。温热主消食二事属火。风有十二事。是三十二物皆从地水火风出。何等为地。人生从谷精气。谷为地意为种。精气为水雨便合生身故。求一衣一食是为养气护主。人身为本无故灭尽无常。得道便知身非身。念身不久要当死败。意为人种便守意一心。痴人不守意护魂神但养四柯。为色味所欺。谓身是我计不知恶一切从身起。饭食贪味便堕苦。往来生死不脱卒逢恶对。魂神空去趣善恶之道。身死堕地日夜消腐亦本无所有但意行故化成身。死皆归土。万物亦尔。皆当过去。是为非常。
人不自计多念万端。皆不为一以是为苦。身死索弃万物亦尔。灭是为已复生生复苦。便作善恶行种栽。未知所趣是为非身。道人行道当为断。人不知四非常。终不得道以自计身。视诸死败知人物皆无所有。意便守止得行欢喜。已得行心便安不离五者其心一是道。
