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此土著述

注华严法界观门 序唐绵州刺史裴休述法界者。一切众生身心之本体也。从本已来。灵明廓彻。广大虚寂。唯一真之境而已。无有形貌而森罗大千。无有边际而含容万有昭昭于心目之间。而相

念佛正论说夫奉教念佛之士。叨法正之遗荫。作如来之所使必以摧邪显正。激浊扬清为后学蓍龟。作生灵耳目为己任也。苟弗能而默默自守。则尸禄备员于佛门矣。虽讲授亦奚以为。岂不闻因

广弘明集 第一卷唐麟德元年西明寺沙门释道宣撰自大夏化行布流东渐。怀信开道代有浇淳。斯由情混三坚智昏四照。故使浇薄之党。轻举邪风。淳正之徒。时遭佞辩。所以教移震旦六百余年

第二十九卷 佛祖历代通载(甲戌)改绍圣。⊙(乙亥)辽改寿昌(主洪基加号圣文神武全功大略聪仁孝惠天祐皇帝)智海真如慕哲禅师。出于临川闻氏。闻族寒哲又幼孤。去依建昌永安圆觉律师为童

大方广佛华严经疏钞会本第三十三 盟十唐于阗国三藏沙门实叉难陀 译  唐清凉山大华严寺沙门澄观撰述  佛子菩萨摩诃萨复以法施所修善根如是回向。  第三门愿成依果文分为二先

第三十四卷 佛祖历代通载周文王时为柱下史伪第九(第十九化云。周文王时老君为变邑子。时帝纣荒虐天下涂炭。乃乘飞飙之轮。风伯前驱。彭祖骖乘。降坡山之阳。西伯揖之拜为守藏吏。武

观自在菩萨如意轮咒课法 并序隋祖智者说摩诃止观。约四种三昧。示诸经行法。读者虽众。修者无几。何为其然乎。以人根肤浅法味漓薄。从师劳于名相。事佛懈于资熏。故十观成乘五悔助

历代三宝纪 第三卷 (帝年下魏晋宋齐梁周大隋)开皇十七年翻经学士臣费长房上帝年下者。始自三皇天唯一主。终乎两汉地无二臣。爰洎魏晋已来逮我大隋驭世。其间京邑将若猬毛。鸱蹲鹤立

经律异相 第四十三卷 (估客部)梁沙门僧旻宝唱等集波利得海神璎珞上王王及夫人共以献佛一 善求恶求采宝经饥树出所须二 师子有智免罗刹女三 弥莲持斋得乐蹋母烧头四 优波斯纳兄妻后悔为

华严悬谈会玄记卷第十八苍山再光寺比丘 普瑞集  疏提胃虽说戒善等者玄义云彼经但明五戒不明十善唯是人教则非天教纵以此为人天教者诸经皆明戒善亦应是人天教耶又彼经云五戒为诸佛

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