第三种，修行人想要穷尽六根、以及末那识、阿赖耶识等八识，对于八识心王、七识意根、前六识中，发现诸法生起的根元之处，其性恒常不变。因为修习，能知八万劫以内，一切众生，生死循环不会散失，心意识也是本来常住不变，即便穷尽也不会失去，因此认为众生之性是恒常的。
第四种，修行人想阴既尽，由想而生的理也无从生起，以为生灭的想心既然已经永远灭除，行阴的生理就成了不生灭之性，因此认为众生行阴是恒常的。
就因为妄自计量猜度，失去了正遍知觉，堕落于外道之中，迷惑了菩提正觉之性。这就是第二种外道，他们主张的是圆常论。
又有修行人在三摩地中，坚定凝练，保持正心，不起贪爱，天魔找不到机会。修行人想要穷研深究十二类众生生死的根本，观行阴幽隐轻清之体，以及常扰动元之相，对于自他的依正二报，妄起计量测度之心，就坠入了四种颠倒见，一半是无常论，一半主张常论。
第一种，修行人观行阴和识阴，湛然不动而周遍十方界，以为这就是最究竟的神我，由此执着神我也是周遍十方界而凝明而不动的，十方一切众生，在神我的心中生生死死，而神我的心性，就是常，那些有生灭的众生，真正是无常的。
第二种，修行人不观自心，而遍观十方如恒河沙数那么多的国土，见国土在成住坏空四劫中的劫坏之处，即坏劫、空劫时，是究竟无常的，而劫不坏之处，即成劫、住劫时，是究竟常的。
第三种，修行人别观自心，幽隐行阴的动相微细，就像微尘一样流转于十方，而心性是没有迁移改易的，而且能让此身即生即灭，由此认为不改不坏的心性，是常的，即生即死的身是无常的。
第四种，修行人知道想阴已尽，见到行阴迁流不息，由此认为行阴的常流之性，就是常，而色受想等三阴，既然已经灭尽了，就是无常的。
就因为妄自计量猜度，一半是常一半无常，堕落于外道之中，迷惑了菩提正觉之性。这就是第三种外道，他们主张的是一分常、一分无常论。
我们刚开始修行楞严经的时候都不了解其中的读音，所以需要我们按照楞严经全文正确注音版 去修行，这样我们才能够更加的了解其中的内容。我们大家要经常去修行楞严经，这样我们才能够收获到更多的好处。
