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楞严经第十卷白话文

来源:楞严经读诵网作者:尹馨萱时间:2019-07-19 09:27:20
现在有很多人都在修行楞严经,楞严经也会给我们带来很多的知识,所以我们要坚持去修行楞严经,这样我们才能够懂得更多的道理。下面就让我们一起来了解一下楞严经第十卷白话文。


又三摩中诸善男子,坚凝正心,魔不得便,穷生类本,观彼幽清常扰动元。于自他中起计度者,是人坠入四颠倒见,一分无常,一分常论。一者、是人观妙明心遍十方界,湛然以为究竟神我。从是则计我遍十方,凝明不动。一切众生,于我心中自生自死。则我心性名之为常。彼生灭者,真无常性。二者、是人不观其心,遍观十方恒沙国土。见劫坏处,名为究竟无常种性。劫不坏处,名究竟常。三者、是人别观我心,精细微密,犹如微尘。流转十方,性无移改。能令此身即生即灭。其不坏性,名我性常。一切死生从我流出名无常性。四者、是人知想阴尽,见行阴流。行阴常流,计为常性。色受想等,今已灭尽,名为无常。由此计度一分无常一分常故,堕落外道,惑菩提性。是则名为第三外道,一分常论。

第十卷白话大意之一

佛说,阿难!有修行人修三摩地,不起贪求妄念,想阴已销尽,那么,这样的修行人就没有了梦想,醒的时候和睡着的时候是一样的,本觉明心清虚寂静,好像朗朗晴空一样,不再有一切粗重的前尘落谢的影子,看世间的一切山河大地,就好像镜子在照一样,物来则应,但不黏于心,过去了也不随,不留痕迹,只是虚应而已,没有陈旧习气,只有纯净无妄、唯一的精明真心。想阴既然已经灭尽,行阴生灭的根源就此显露,能见十方众生的生灭,十二类众生都已明了,虽然还没有通达十二类众生生命的因由头绪,但有情无情的同分根基,就好像田间的游气阳炎如野马一般的闪闪烁烁,行阴是浮根、浮尘的究竟枢纽穴窍,这就叫做行阴区宇。如果这个忽闪忽没、一切生灭的根性的清扰行阴,能够灭生灭之性,归入本元澄澈、含藏一切习气种子的第八识,就好像壮阔的波澜平息了,化为澄澈湛然宁寂之水,这就是行阴尽了,就能超越众生浊。以佛眼观其原由,以幽深隐微的妄想为其根本。

阿难,你要知道,修习止观的修行人,定慧均等,保持正心不起贪求,十种天魔是没有机会乘虚而入的。这样才能精研深究,穷尽十二种众生的生灭根本,在十二类众生的根本观察中,生灭的根元显露,行阴幽清,在圆满心中,是扰动之元,修行人在这觉圆的元动之中,生起分别、计量、测度之心,就会坠入两种无因论。

第一种,修行人以为八万劫开始以来,是无因而起,为什么呢?修行人堪破生死之枢机,在定中借助眼根的八百功德,能见到八万劫以内所有众生的业流的湾转回环,死于此又生于彼,只见众生随业流转、不断轮回,八万劫以外呢,如在暗冥中看不到了,修行人就生起这样的理解:这个世间的十方众生,是从八万劫开始、没有因由自然就有的。就因为这样计量猜度,失去了正遍知觉,堕落于外道之中,迷惑了菩提正觉之性。

第二种,修行人以为八万劫以后,以无因而延续,为什么呢?这位修行人自以为已经见到了众生的根本因由,知晓了人生人、鸟生鸟,乌鸦从有以来就是黑的,鹄从有以来就是白的,人、天人本来就是竖着长的,畜生本来就是横着长的,白的不是洗白的,黑的也不是染黑的,从八万劫以来,就没有改变,以至到现在,还是同样的形体。修行人以为从八万劫以来,没有看到众生的菩提之性,怎么以后会有修成菩萨这种事呢?现在的一切物、一切象,都是本来自然如此,没有原因的,八万劫以后也还是这样。

就因为妄自计量猜度,失去了正遍知觉,堕落于外道之中,迷惑了菩提正觉之性。这就是第一种外道,他们主张的是无因论。

阿难!修行人在三摩地中,定慧均等,保持正心不起贪求,天魔就找不到机会,穷尽众生的根本原由,观行阴在常扰动元之中,遍一切时一切处,因此计量测度动元是圆满而常常如此,就坠入了四种遍常论。

第一种,修行人想要穷尽行阴心境二性的生灭本元,认为是心境二处之性,是本来如此、没有原因的。因为修习,能知二万劫以内,十方众生所有心境的生灭,都是生灭循环不停,没有失去,也不会散落其它类别,因此认为众生的类别是恒常不变的。

第二种,修行人想要穷究地水火风这四大的根元,认为四大之性是恒常不变的。因为修习,能知道四万劫中,十方众生的所有生灭,以四大为体而恒常不变,不会散失,因此认为众生之体是恒常的。

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