这是本觉妙觉，中道妙义，自己的本觉已能湛然常照，和佛的妙觉一样相等，自己的本觉法身和诸佛法身，无有高下，已能齐等，这就叫做等一切佛回向。
精真发明。地如佛地。名至一切处回向。
这是因地果地，中道妙义。精真即因地心，佛地即果地觉，发明即开发明了。自己的因地精真既已开发明了，就等于佛之果地觉，能含无边境界，能现无量国土，名至一切处回向。
世界如来。互相涉入。得无挂碍。名无尽功德藏回向。
这是依报正报中道妙义。世界是依报，如来是正报，前二位觉齐佛觉，地如佛地，还有自他之分。现在则互相涉入，自他融一不分了。以依报涉入正报，则一一毛孔中有无量宝刹，庄严微妙。以正报涉入依报，则一一微尘内，有无量如来，转大法錀，如帝网千珠，交光相映，一珠入多珠，多珠含一珠，一多相摄，主伴交参，故得无挂无碍，这叫无尽功德藏回向。
于同佛地。地中各各生清净因。依因发挥。取涅槃道。名随顺平等善根回向。
这是理事一多中道妙义。同佛地即明理是一，各生净因即明事是多。这是说始觉本觉，同佛之理地，其理是一，各各生出清净之真因，依这些真因，发出智慧之光辉，来取究竟涅槃正果，随顺一理而成多事。事理虽异名，但本体是无二，故是平等，所以叫随顺平等善根回向。
真根既成。十方众生皆我本性。性圆成就。不失众生。名随顺等观一切众生回向。
这是自身生身中道妙义。随顺平等善根既然已成就了，就生起大悲心，遍观十方众生所具佛性，和我原是同体。这即同体大悲心。现在我既圆满成就，也当使众生成就，不能失却众生而不化度，这叫随顺等观一切众生回向。
即一切法。离一切相。唯即与离。二无所著。名真如相回向。
这是真如变不变中道妙义。即一切法，离一切相，即和离两者的概念也不存在，空有不著，二边双亡，虽随缘而不变，不变而又随缘，离即离非，是即非即。言语道断，心行处灭，这就叫做真如相回向。
真得所如。十方无碍。名无缚解脱回向。
这是无缚解脱真如妙义。既得真如一相，一真一切真，一如一切如，真如体遍十方，自然再无障碍，无所拘束，这就是无缚解脱回向。
上面所说是理无碍，这里是理事与事事两无挂碍，即入法界不可思议解脱境界。
性德圆成。法界量灭。名法界无量回向。
