译文 觉齐佛觉，故现身无碍，地齐佛地，故现界无碍。因现身无碍，故能涉入界尘。现界无碍，故能涉入身毛。因此世界如来，可以互相涉入〈注一〉。得无挂碍，一一佛身，一一世界，都能成就众生，庄严已德，所以名为无尽功德藏回向〈注二〉。
注一 所以于一毛端，现宝王刹;坐微尘里，转大法轮。一多相容。无所挂碍。
注二 华严经说‘住此回向时，得十无尽藏：一，见佛，二，入法，三，忆持，四，决定慧，五，解义趣，六，无边悟，七，福德，八，勇猛智觉，九，辩才，十，力无所畏。’
解 以此证理，即是回向真如。以此趣果，即是回向佛道。以此化他，即是回向众生。
正文 于同佛地，地中各各生清净因。依因发挥，取涅槃道。名随顺平等善根回向。
译文 身依于界，故于同佛地，成就无尽功德之藏，这就是成佛的清净因，依此因扩充，直趣佛果，取涅槃道。名为随顺平等善根〈注一〉回向〈注二〉。
注一 一切佛因，并无有二，故为平等。一切功德，尽从此生，故为善根。此位明是回向佛道，其实亦含自他两利之意，以自利向真如，化他向众生故。
注二 华严经名此为坚固善根，正因其依因发挥，无有退转，故华严经颂说‘如是回向诸众生，平等坚固无退转，一切诸佛所觉了，悉皆摄取无有余。’
正文 真根既成。十方众生皆我本性。性圆成就，不失众生。名随顺等观一切众生回向。
译文 上位随顺平等善根，即成真根，于是重起大悲，等观众生，见十方众生，都是我的本性，现在我的本性，已得圆满成就，岂能遗失众生，而不度脱。故名随顺等观一切众生回向。
解 若令众生，复还本性，即是回向真如;若令众生，同证菩提，即是回向佛道。如华严经颂说‘菩萨普与平等愿，随其所集功业，普令三界得安隐，悉使得成无上果。’
正文 即一切法，离一切相。唯即与离，二无所著。名真如相回向。
译文 不失众生，不舍一法，即一切法，而不住于法，故离一切相，因一切相都是我本性。正即时离，正离时即。故唯即与离，二俱无所著，这就是离即离非，是即非即，此即所谓言语道断，心行处灭，迥绝诸妄，回向真如。
解 按华严经颂说‘一切众生与诸法，悉住其中无所住，真如所在无不在，不得自性是真性，菩萨以此心回向，悉令众生无所著。’
正文 真得所如，十方无碍。名无缚解脱回向。
译文 其行纯真，已得为真如之所如，十方无碍〈注一〉，名为无缚解脱〈注二〉回向。
注一 真如体遍十方而无碍，现在行已如真如之所如。故也能十方无碍。因无碍故无缚，出入自在故为解脱，所以名为无缚解脱回向。
注二 解脱故菩提可成，即是回向佛道。无缚故摄生无碍，即是回向众生。无著故一念不生，即是回向真如，所以华严经名此为‘无著无缚解脱心回向。’
正文 性德圆成，法界量灭。名法界无量回向。
译文 前位已经无缚解脱，十方无碍，但犹法界分量存在。现在性德己得圆成，缘起无尽，十方法界分量也不存在，所以名为法界无量回向。
解 华严经说‘佛子善学此回向，无量行愿悉成就，摄取法界尽无余，是故能成善逝力。’摄取法界，即是回向众生。能成善逝，即是回向佛道。力即是回向真如。
正文 阿难!是善男子，尽是清净四十一心。次成四种妙圆加行。
译文 阿难!这样的善男子〈注一〉，已得圆满成就清净的〈注二〉四十一心〈注三〉之后还应当成就四种妙圆的加行〈注四〉。
注一 不住于妙悟，有向上之心，具丈夫之气概，故称为善男子。
