注四 此时人法双空，纯是智慧，慧性妙圆平等。
注五 虽得智慧，然尚未与如来法流水接，干有其慧，故名干慧地。
正文 欲习初干，未与如来法流水接。即以此心，中中流入，圆妙开敷。
译文 欲习初干，还未与如来法流水〈注一〉相接，即用此心，从中中〈注二〉流入，依次增进，位位证入圆通妙性，历事造修。
注一 如来法流水，即是菩提涅槃流，此为对众生无明生死流而言。
注二 自此以后，位位增进，总不离乎中道。不遍不倚，任运自在，不住二边，依此渐进。
正文 从真妙圆，重发真妙。妙信常住。一切妄想灭尽无余。中道纯真。名信心住。
译文 从真妙圆之悟，重发真妙之修，妙信〈注一〉常住，永不退失。一切妄想〈注二〉全部灭尽无余，中道既纯且真，信心决定，名为信心住。
注一 理事并信，故名妙信。
注二 凡夫著有，二乘著空，外道著邪，都属于妄想。
正文 真信明了，一切圆通。阴处界三不能为碍。如是乃至过去未来，无数劫中，舍身受身一切习气，皆现在前。是善男子，皆能忆念，得无遗忘。名念心住。
译文 中道纯真之信，明明了了，不为诸法所惑，于一切诸法，都能以中道正理，融会贯通。所以五阴不能覆蔽，十二处不能局限，十八界不能间隔，都不能作为阻碍。就像这样，不但是现在，就是过去未来无数劫中，应断当断之种种习气，都现在眼前。如此的善男子，一一都能忆念，全无遗忘，名为念心住。
正文 妙圆纯真。真精发化。无始习气通一精明。唯以精明进趣真净。名精进心。
译文 以妙圆之悟，与中道纯真之信，磨练真精，久而久之，真精发化，起融妄之力。融无始以来习气，通一精明，再以精明之理，历事造修，不停住于有为，以期达到真净。名为精进心。
正文 心精现前。纯以智慧。名慧心住。
译文 心精时时现前，智慧时时不昧，纯智慧对待一切事，名为慧心住。
正文 执持智明。周遍寂湛。寂妙常凝。名定心住。
译文 执持智明，以照万事，故事如理，所以说周遍寂湛。虽寂湛不住，而大用繁兴。虽大用繁兴，而不动不扰。这就是所谓‘智周鉴而常静，用繁兴以恒如。’故此名为定心住。
正文 定光发明。明性深入。唯进无退。名不退心。
译文 以定资慧，故定光发明，此即前文所说‘净极光通达，寂照含虚空’。又以慧资定，故明性深入，即是深入于定，此即前文所述‘却来观世间，犹如梦中事’。如此定慧相资，相互增长，故说唯进无退，所以名不退心。
正文 心进安然保持不失。十方如来气分交接。名护法心。
译文 定心日益增进，不假功力，任运安然自在，永远保持不失，故能与十方如来，气分〈注一〉相交接〈注二〉，故名为护法心。
注一 如来气分即是慈心。
注二 此时内能自护，外感佛护，故名为护法心。
