“山中宰相”匡圣大师

　　五代十国，天下大乱。历史在这一页变得如此血腥，如此昏暗，黄河流域变成了一片焦土。一个个小朝廷几乎都是从黄土高原的山西晋阳和代州一带起事，金戈铁马挥师南下，直扑东都洛阳，又在顷刻之间被另一一个小朝廷赶了出去。朝不保夕，命若悬丝，人生如梦，血雨腥风，上到那一个个起于草莽的铁血统治者，下到成千累万流离失所的民百姓，都无不把苦涩的目光投向了玄妙而高深的人生彼岸 。 正因为如此，虽经唐末的武宗大灭佛，以五台山为中心的佛教不仅迅速恢复了元气，而且在短时期内得到了前所未有的高速发展，呈现出日益繁盛的勃勃生机。

　　在这个生死无常的动荡时期，比李存勖夫妇更滑稽也更加耐人寻味的事还有一些。几十年之后，到了后周、北汉时，由于北汉小朝廷的无上尊崇，当时颇具实业家眼光的一代名僧继颗当上了“大汉国都僧统检校”、“太师兼中书令”。僧人为相，位列三公，在我国这样一个一向没有“政教合一”传统的国度，难道不更让人啧啧称奇吗?　　继颗(901～973年)，俗姓刘，深州东寿(今河北献县)人，出生于将门世家。其祖父刘仁恭曾随李克用攻克幽州，并被任命为幽州节度使。后唐天祜四年(907年)，刘仁恭被其子刘守光幽禁，后来刘守光自号为大燕皇帝，据幽州而自守。再后来，李存勖攻占幽州，刘家几乎满门抄斩。因继颗是小妾所生而免一死，从此上了五台山，拜真容院(今菩萨顶)胜果大师为师，落发当了和尚。在多年的苦修中，继颗潜心佛法，精研《华严》，又广纳布施，重修寺院，终于成了五台山名震一时的大德高僧。　　但是，综观继颗一生，他最大的成就并不是在佛法研究方面，而依然是在俗世功业的建树上，也许是他六根末净之故，更或许是他周身流淌的那么一股豪门之后的血脉吧。当刘崇在太原称帝建立北汉政权之后，由于疆土狭小，财山匮乏，“国用日削”，听说继颢为将门之后，又极善理财，于是专门延请他鼎力相助。果然，继颢不仅拿出了自己在多年讲经纳施中所获的巨万资财．而且后来又招募周边百姓，在五台山团柏谷采矿炼银，官民四六分成；同时在五台山首开骡马市场，与契丹进行马匹交易，每年购马数万匹进献北汉小朝廷．白号为“添马都”。继瑀的这些举措，在五台山历代大德高僧中部是十分罕见的。在长达20余年的时间里，北汉小朝廷一方而从他那里得到了可观的财政支持，而且也对他表现出了极高的礼遇和尊崇。北汉天会七年(961年)，睿宗诏授他为“五台山十寺都监，赐师号广演匡圣大师、鸿胪卿，参与国政”(见宋延一《广清凉传》卷下)。天会十二年(966年)，睿宗死，少主继位，又给他加封号为“五台山管内都僧统。一直到英武帝刘继元在位的对候，诏授为“太师兼中书令”，成了真正的山（五台山）中宰相、法界三公，死后又追封为定王，这实在可以算得上是空前绝后的了。