很多经论都告诉我们人身是难得的、珍贵的，想得到人身非常不容易，今生为人，说明我们前世做了很多的善事，积累了很大的福报。
获得人身的条件是修五戒十善，可仔细想来，守五戒修十善是多么的不容易啊！就说杀生吧，能保证我们不伤害一个众生吗？比如我们住的房屋里面有各种小虫子，打扫的时候一不小心就死了一只；夏天的时候，粮食中也常常生虫子，我们淘米做饭的时候，不注意就会杀死几只，所以不容易守！更难戒掉的是琦语，想想我们每天会说多少没有意义的话，两个人见面打个招呼，然后得聊一会儿；男人在一起谈谈时事、工作、事业、生意等等，女人在一起谈谈家庭、子女、吃什么？做什么菜等等，聊着聊着就不自觉地说说这人的不是，谈谈那个人的是非，两舌又犯了！尤其是现在这个浊世，各种诱惑、违缘接踵而至，想守戒、修行谈何容易啊！
这些都说明我们的人身很难得，来世想转世为人不是一件容易的事情，不是人们思想里所固有的观念，今生为人，来世还会为人。想想六道轮回中，人的比例有多小？下三途的众生有多少？不说别的吧，一个蚂蚁洞里面的蚂蚁就有多少？会不会比我们一个城市的人口数量还多呢？能保证来世一定会得到人身吗？有的人说，没关系，我临死的时候念;阿弥陀佛去极乐世界，真的那么容易吗？万人修究竟几人能去？想去得有信愿行，得发大心愿，发救度一切众生、愿我成佛的心愿！
那么我如何成佛呢？亲近善知识，这个善知识就是阿弥陀佛，所以要去极乐世界、去那里修行。我们有没有这个心愿呢？如果我们在尘世的时候不修行、不行善，这一生，积攒了不少业障，临死的时候，业障现前，曾经做过的恶事像放电影一样在我们眼前一一浮现，还有各种恐惧的景象也在我们面前出现，我们的内心充满了恐惧、担心和害怕，能去吗？说这些，不是为了让我们失望和害怕，而是让我们要珍惜现在的人身，我们现在得到的不但是宝贵的人身，而且是进一步珍贵的暇满人身，我们非常幸运啊！我们现在就遇到了善知识，现在就听闻到佛法，现在就可以修行了。那么我们修了吗？每天都在做什么？想的是什么？和佛法相应吗？是在修行吗？
大部分时间我们都在无聊中度过，看电视、上网，看那些无关紧要的事情、聊天，时光匆匆地过去。也许我们学佛后，将更多的时间用在了佛教事业上，做这个事情挺好，让大家对佛法有信心；做那件事也挺好，使别人受益！我们不但为自己积攒了功德资粮，也利益了他人。但是我们的念头还依旧停滞在许多无聊的事情上，这个事情别人做了，我没有做上，我很不高兴；那天别人说我了一句，我不愿意听，气愤；上师给那个师兄打电话了，赞叹他了，没有给我打电话，没有夸奖我，我心里不舒服；上师给某人一个礼物，我也想要，没给我，我烦恼。大家在一起做事，我多干了一些，别人少干了，我吃亏了，心里不平衡
一天下来，我们心里被无聊的事装的满满的，就是在修法的时候，念头还在围绕那些没有意义的琐事上。一天又一天、一月又一月、一年又一年，转眼已头发花白，法修了多少？心念与法相应了多少？我们将心念终日在这些无聊的事情上，为一点点的小事斤斤计较，累不累？我们的心量如何能够放大？出离心如何能够生起？又怎么能够解脱？每天短暂地修法时间，我们都不能将心完全安住在所做的功课上，不是昏沉就是掉举，修法的成效小的可怜，人生又是那么无常、短暂，死亡随时可能降临，今晚闭上双眼，不能保证一定会见到明早的太阳，来世获得人身又有多大的保障呢？
真要为自己的来世好好考虑一下了！为了自己以后的利益付出一些，不要让无聊的事占用我们的时间、占用我们的心念，要让我们的心念时时与法相应，每日都在进步，来世获得暇满的人身才会有保障，解脱也有保障。
