历代迎奉法门寺佛指舍利记略

历代迎奉法门寺佛指舍利记略 据记载，法门寺历史上第一次启奉佛指舍利发生于公元555年，即元魏二年。其时，北方战乱频繁，政局不稳，社会上崇佛之风日盛。　　隋文帝杨坚因出生于尼寺，对佛教有特别的感情，龙袍加身后大兴佛教，并对法门寺及塔进行修缮。虽然其迎奉之事史书无载，但隋代崇佛之风已为唐代的佛教中兴准备了社会条件，而且时为隋朝重臣的唐高祖李渊为成实寺（即今法门寺）赐名。　　唐太宗李世民在平叛的过程中也与法门寺发生了直接关系，使法门寺成为一时名寺，并于修缮宝塔时（公元631年）开启地宫发现了佛舍利，随后在法门寺内供奉，同时也

有了三十年一开，开则岁谷稔而兵戈息的说法。　　唐太宗之子唐高宗崇信佛教，不仅为玄奘法师建大雁塔以储佛经，并于公元659年开创了开启法门寺地宫迎佛

骨舍利到东都洛阳的皇宫内供奉的先河。这是唐代第一次迎奉佛指舍利。　　唐代第二次迎奉佛指舍利是从武周长安四年（公元704年）到中宗景龙二年（公元708年）。此时佛教的社会地位上升，遂掀起唐代第一个崇佛高潮。武则天命人到法门寺迎奉佛骨舍利。先迎舍利至西京长安崇福寺，后又迎至神都（今洛阳），置于明堂。后中宗派人造白石灵帐一铺入塔，供奉舍利。　　唐代第三次迎奉佛指舍利在唐肃宗上元元年（公元760年）。唐肃宗皇帝敕人迎请佛骨入长安内道场（皇宫）。此时安史之乱尚未平定，迎奉舍利有兵革息的祈愿。　　唐代第四次迎奉舍利在唐德宗贞元六年（公元790年），这时唐王朝经安史之乱遭受打击，德宗皈依佛教并奉迎舍利于长安，先在内道场供奉，再置京都诸寺。　　唐代第五次迎奉佛骨在唐宪宗元和十四年（公元819年）。宪宗启塔，亲奉香灯。舍利在皇室供奉三日。其后又送长安各佛寺供奉。　　唐代第六次迎奉佛指舍利在唐懿宗咸通十四年（公元873年）。这是一次声势浩大、供品最多、耗资空前的迎奉，也是唐代最后一次迎奉佛指舍利。当时从长安到法门寺100多公里车马昼夜不绝，长安城万人空巷，倾城参加。皇帝亲临安福门城楼顶礼迎拜，百官士庶沿街迎候。皇帝、皇后、王公贵族供奉了大量金银器、琉璃器、丝织品、法器。　　随着公元874年法门寺地宫之门的封埋，自唐朝末年至公元1987年4月法门寺唐塔地宫被发现，时间过了1113年。