《阿弥陀鱼》连环画，画得非常活泼生动，是台湾的巫丽雪小姐画的，特别有造型艺术，以下分故事和如何正确理解感应故事两部分说明：
在执师子国（今斯里兰卡）的西南方，有一座荒远的孤岛，岛上有五百多户人家，以捕鸟为生，他们从未听闻过佛法，不知因果。她画了三个人，拿了弓箭对着天上，这就是捕鸟的生活。
有一天，忽然有数千条大鱼游近海岛，奇怪的是，它们好像都会讲话，竟然开口唱念南无阿弥陀佛。在这里她画了很多鱼张着大嘴，然后画了鱼泡泡，上面就写了南无阿弥陀佛，画面显得也非常喜庆。
接着画上有一些人头伸在这个地方，眼睛睁得很大，代表很茫然，不知道世上还有这种鱼，就姑且称它们为阿弥陀鱼。
这里画一个人在钓鱼。如果有人跟着唱南无阿弥陀佛，鱼就会灵巧地游过来，念佛愈多，鱼游得愈近，即使捕杀它们，也绝不逃逸，念佛念得多，鱼就围着你转，你就是抓它，它也不跑。
上面这幅画，画了人流着口水，把鱼放在那里烤着吃，据说念佛之后，烹煮起来的肉质更加鲜美。
有的人念佛少了，虽然也捕到鱼，但是味道不好，所以她画了几个人歪咧着嘴，烤出来鱼的颜色也不一样，你看前面的鱼是念佛念得多的，画面上就是烤得金黄色的，念得少的鱼烤得黑秋秋的，代表着味道不好。
全岛的人因为太喜爱吃这种鱼，家家户户纷纷跟着高声念佛，为了好吃好喝，为了能多捕到鱼，为了鱼的味道好，他们就展开了念佛竞争。当然，他们哪知道什么叫念佛，是为了捕鱼就念南无阿弥陀佛你看画上这些鱼很喜庆，像飞机一样在旁边绕着飞。
这样过了一天又一天，一年又一年，后来，那个最早看见和捕食这种鱼的人寿命尽了，当初是他发现跟着念佛越多，鱼反而跑来更近，他就抓一条鱼回去，试吃了一下，味道不错，他跟大家一宣传，大家开始捕鱼吃，鸟就很少捕了。这个第一个发现的人死掉了，按说这个人罪过多大呀，你是最早捕鱼杀生吃肉的，结果呢？可是三个月以后，此人乘着紫色祥云，放大光明，驾临海岛，你看画面上，岛上的人看见他都很喜庆：哇，来了！
当然，海岛上的人不认识他，因为他是坐祥云放光来的，他对大众说：我是过去捕食阿弥陀鱼的老人，命终之后往生极乐世界了！这对岛上的居民来说，简直是一个惊天消息，他们根本就不知道什么极乐世界阿弥陀佛，顶多知道一个会念阿弥陀佛的鱼。长者接着说：你们知道吗？那一群大鱼其实不是真正的鱼，是阿弥陀佛变化所作。
《阿弥陀经》上说：欲令法音宣流 变化所作。不过阿弥陀佛在极乐世界变的是鸟，在斯里兰卡的岛上变的是鱼，鱼来了就念南无阿弥陀佛，就是法音宣流，岛上的五百户居民就知道捕鸟，不知道佛法。阿弥陀佛哀怜我们愚痴，以此善巧的办法来劝进念佛。不然用什么办法呢？现在有播经机、念佛机，那个时候又没有，或找一位法师去，可能那个时候岛上还很荒凉，没有法师。所以阿弥陀佛变成鱼，海里有鱼很正常，这些鱼怎么劝进念佛？它自己就念阿弥陀佛，人也跟着念阿弥陀佛。
大家问：你怎么知道这是阿弥陀佛变的鱼呢？又怎么知道你往生极乐世界了呢？又怎么知道你是过去吃鱼的那个长者呢？他说：你们去看看鱼骨头吧！大家一听，全都去找当初舍弃的鱼骨，一看，哪里是什么鱼骨啊，片片皆是莲花。我们在座的莲友家中，还有没有全吃素的人，他吃了鱼或肉的骨头扔到地上，能变成片片莲花吗？咱们念佛这几十年，咱们死了，这骨头也不能变成片片莲花啊。
见到这景象，所有人都大为感慨，这鱼骨都变成洁净、柔软、芳香的莲花了，莲花是佛法的标志。于是，他们发愿从此食素护生，专念阿弥陀佛，他们就有了善根了。他了解到：哦！原来这些鱼非凡鱼、非等闲之鱼，这是阿弥陀佛特别慈悲、怜悯我们，变成鱼让我们吃、让我们杀。他们心里一感动，以前不知道，现在知道是阿弥陀佛变化的，也不敢宰了，对不对？估计从这一天以后，可能海里边也没有阿弥陀鱼了，因为已经达到了教化的目的，他们要再去杀这些鱼就有罪过了，那等于是杀阿弥陀佛了，是不是？他们不知道是阿弥陀佛变成鱼，是善巧方便来度化他们，这样吃了鱼还有功德，没有罪过，还往生西方极乐世界去了。现在知道了，故意去杀就有罪过了。估计从那一天以后，谜底一旦揭穿，戏就落幕了，这些人受感动，善根发露就素食护生，因为知道动物都有佛性，开始专念阿弥陀佛了，知道有极乐世界，所以，阿弥陀鱼我们可以推理，现在肯定没有了。
后来，居民一个个都往生净土，百分之百都往生，因为他们只知道一个法门，他们从来不知道杂行杂修，他们哪里知道别的，就知道念阿弥陀佛，至于说更多的道理也不懂，听闻到的都是专一的，这样专修念佛，十即十生，百即百生。所以，所有的人都往生到西方净土成佛去了，整个岛就这么空了，没有人了。
为什么他们也能往生呢？他们没有听过法师讲法，也没有所谓的愿生心，他们虽然念佛，也不知道有阿弥陀佛，有极乐世界，他们也不知道这是修行，他们也没有什么心中妄念不妄念，这些概念他们有吗？他们没有！什么念佛要清净心，他们从来没有听说过，都是后面有人告诉你的。他们念佛的目的是为了往生吗？他们念佛的目的是为了吃鱼肉，他们念佛会念得多，是因为念得多，鱼的味道越好，完全为了五欲之乐，为了世间的利益，但是即使如此，有没有往生呢？往生了呀！
所以，第一个长者就先到极乐世界去了，我们从他的例子来看，他有什么信愿行吗？没有！他就是念佛成为习惯，这样就必定往生。那么他往生之后，再回来告诉大家，他如果不回来呢，剩下的人也都往生，那么为什么回来告诉大家呢？就是让他们不要再造杀业了，即使他不回来，他能往生，别人也能往生，这是什么道理呢？譬如火性能燃烧，水性能湿润。火的性质就是燃烧的，你知道不知道，相信不相信，承认不承认，你只要把打火机打开，点上树叶就能燃烧，是不是？水就是滋润的，你说我不相信，它还是能够滋润万物生长。
这句佛号你有信愿行，没有信愿行，你如果念佛成为习惯，成为自然，就像这个岛上的居民，一天到晚念南无阿弥陀佛，到临命终时，阿弥陀佛必然现前。就说每一法都有它的性，比如说火的性就是燃烧，水的性就是滋润，名号这一法的性是什么呢？就是使得称念者必然往生，所以善导大师说众生称念，必得往生。这是阿弥陀佛六字名号本性所决定的，所以，我们就不要担心，它本性就是这样，不随着我们的想法决定：我很虔诚、使劲地念，我念的功夫很好，它才有这样的作用和功能。不是！它本身就具有这种自然的功能和效果，我们随顺它这种功能效果就能发挥出来。
我们作为人道的众生，为什么要强调信愿行呢？因为你的分别念太多了，你总是疑惑心特别重，像岛上的居民固然没有信愿行，但是也没有疑惑心，他们就是很天真的、自然烂漫，就是念佛成为习惯，如果我们各位既无疑惑心，也没有什么信愿心，就会随顺这句名号自然的功能。但是我们不是，我们有一大堆的疑惑：这样能行吗？这么简单！要怎么样才行。为了破除我们的疑惑，历代大德、佛菩萨就说要强调信愿，信愿的目的是什么呢？就是要摧毁我们的疑惑，有个平衡后再念佛。
所以，按照善导大师的解释，信愿最后要归到一向专念，就无所谓的信，也无所谓的疑，已经成为一个习惯就可以了。经中说：其国不逆违，自然之所牵。像岛上的居民念佛都能往生，我们各位念佛能不能往生呢？（众答）能！名号自然有使众生往生的功能，阿弥陀佛大愿不虚，众生称念，必得往生，只要称念南无阿弥陀佛，必然被佛光摄取，往生极乐世界。只要我们念阿弥陀佛，佛光就会照耀、摄取、护佑、安慰我们。当然我们可能不知道，但是时间长了就会发现我生活好起来了，心情好起来了，身体好起来了，什么都感到好，都顺利了呀！这就是佛光照耀的结果。
这一段故事的原文出自《三宝感应要略录》，它是怎么被知道的呢？这个海岛非常远，那时交通工具也不行，没有飞机，原来有位大阿罗汉叫师子贤，他用神通到彼岛就知道了，后来传给我们。
