佛经上说：男人，女人到世界上干啥来了？是了缘来的。
佛家讲受了，受了。 就是女人嫁给什么样的丈夫，都是命中注定。今天遇到的人，都是命中有的，都是前世种得因，今天才结这样的果。无债不来，无缘不聚。
夫妻确实是缘分，这个缘分当然有到头的时候，尤其是世间人。既然两人结为夫妇，那就是前生姻缘注定的；而婚姻的好坏，姻缘的善恶，就要看家庭是美满幸福还是吵闹不和；但不论是善缘或者恶缘，都是缘分，如果没有缘份的话，两个人是不会结合在一起的。
从佛法出世间法看，爱情应属于有染污的贪爱，是欲界贪爱中最基本、最强烈的。佛在《四十二章经》言：爱欲莫甚于色，色之为欲，其大无外。此色欲，指性的欲望。人类的性爱，主要由对方的色（整体形象）、形貌、威仪（举止）姿态、言语音声、皮肤细滑、人相（异性性征）引起，称六欲，不出色声香味触法六尘的范围。
《楞严经》卷四谓同想成爱心意的一致产生爱，又说：汝爱我心，我怜汝色，以是因缘，经百千劫，常在缠缚。人类的爱情是性爱与情爱、灵与肉的结合。作为在有发达文化的社会生活中产生的男女情爱、夫妻之爱，因为具有了复杂的社会、文化内容，性质也颇复杂。
佛教对人间男女、夫妻间的爱情、婚姻，并非一味否定。《杂阿含经》卷三六中，佛谓贞祥贤良妻，居家善知谚《别译阿含经》卷十二中，佛称妻为最亲友，说夫妻应异体同心。佛陀并非劝所有的人出家断爱，而教导善生、玉耶女等在家弟子恪尽人道。《给孤长者女得度因缘经》说长者女善无独要求出家，佛陀不许，令她嫁给信奉外道的牛授童子，感化夫家多人令人正道。大乘《惟日杂难经》一方面说有妇不得佛道，教诫菩萨见妻子当如见冤家，意莫随贪爱，一方面又说菩萨若具四种因缘，也可娶妻结婚：一者宿命同福，享受前世共同创造的福报；二者毕罪，酬偿宿债；三者应当共生男女，有共同生子女的业报；四者黠人娶妇疾得道，有智慧者的婚姻是快速得道的助缘。
当一个男人偶遇一个女人，从相识到相知再到相恋直至相爱，最后结为夫妇，其中虽说会有许许多多的偶然因素，但更多的却是偶然之中蕴藏着的必然因素，所谓有缘千里来相会，无缘对面不相识就是这个道理，因此，从某种角度来说，一个人找什么对象娶什么女人嫁什么男人都是有定数的，而什么样的人适合做夫妻也是缘分天注定的。适合做夫妻必然要满足某些基本的条件，否则，即便成了夫妻也难以持久。
在我们的身边，你肯定特经常见到这样的情形：两个相爱的人，或因为误会，或因为经济、性格、父母等种种原因，只好黯然分手，他们也只能慨叹造化弄人。所以才有 十年修得同船渡，百年修得共枕眠之语，道出能有幸成为夫妻的不易，也提示大家要珍惜夫妻之间的缘分。
还有一些人，恋爱时也是你侬我侬，千恩万爱，感谢上苍能安排双方相识相知；情到深处，更是海誓山盟，海枯石烂，在父母亲朋的祝福下，双双携手步入婚姻的殿堂；如果现实生活都能像童话故事中的结尾那样王子公主开始了他们的幸福生活，婚姻该是多么令人羡慕啊！
当然，很多人是很认真对待婚姻中，纵然双方会出现一些摩擦，争执，他们也会彼此包容，彼此谅解，一步步地慢慢适应，把婚姻生活经营得有声有色，家庭的幸福让他们的人生分外精彩。
可惜的是，并不是所有的婚姻都是幸福的。还有的人，有缘相聚，也有缘相守了，却不珍惜，三天两头吵吵闹闹，这样不仅伤害了夫妻间的感情，还害得双方父母为他们担忧，更不要说夹在中间的孩子，更是无所适从。别人劝解他们，要他们哪怕仅仅是为了孩子也该好好好好经营婚姻家庭，他们却说，这婚姻简直就是爱情的坟墓，夫妻分明就是一对冤家。
