第一百一十三卷 大般若波罗蜜多经
初分校量功德品第三十之十一
“世尊,云何以眼处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑、四无量、四无色定?”
“庆喜,眼处眼处性空。何以故?以眼处性空与四静虑、四无量、四无色定无二无二分故。”
“世尊,云何以耳、鼻、舌、身、意处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑、四无量、四无色定?”
“庆喜,耳、鼻、舌、身、意处耳、鼻、舌、身、意处性空。何以故?以耳、鼻、舌、身、意处性空与四静虑、四无量、四无色定无二无二分故。庆喜,由此故说:以眼处等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑、四无量、四无色定。”
“世尊,云何以色处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑、四无量、四无色定?”
“庆喜,色处色处性空。何以故?以色处性空与四静虑、四无量、四无色定无二无二分故。”
“世尊,云何以声、香、味、触、法处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑、四无量、四无色定?”
“庆喜,声、香、味、触、法处声、香、味、触、法处性空。何以故?以声、香、味、触、法处性空与四静虑、四无量、四无色定无二无二分故。庆喜,由此故说:以色处等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑、四无量、四无色定。”
“世尊,云何以眼处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处?”
“庆喜,眼处眼处性空。何以故?以眼处性空与八解脱、八胜处、九次第定、十遍处无二无二分故。”
“世尊,云何以耳、鼻、舌、身、意处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处?”
“庆喜,耳、鼻、舌、身、意处耳、鼻、舌、身、意处性空。何以故?以耳、鼻、舌、身、意处性空与八解脱、八胜处、九次第定、十遍处无二无二分故。庆喜,由此故说:以眼处等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处。”
“世尊,云何以色处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处?”
“庆喜,色处色处性空。何以故?以色处性空与八解脱、八胜处、九次第定、十遍处无二无二分故。”
“世尊,云何以声、香、味、触、法处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处?”
“庆喜,声、香、味、触、法处声、香、味、触、法处性空。何以故?以声、香、味、触、法处性空与八解脱、八胜处、九次第定、十遍处无二无二分故。庆喜,由此故说:以色处等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处。”
“世尊,云何以眼处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支?”
“庆喜,眼处眼处性空。何以故?以眼处性空与四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无二无二分故。”
“世尊,云何以耳、鼻、舌、身、意处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支?”
“庆喜,耳、鼻、舌、身、意处耳、鼻、舌、身、意处性空。何以故?以耳、鼻、舌、身、意处性空与四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无二无二分故。庆喜,由此故说:以眼处等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。”
“世尊,云何以色处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支?”
“庆喜,色处色处性空。何以故?以色处性空与四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无二无二分故。”
“世尊,云何以声、香、味、触、法处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支?”
“庆喜,声、香、味、触、法处声、香、味、触、法处性空。何以故?以声、香、味、触、法处性空与四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无二无二分故。庆喜,由此故说:以色处等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。”
“世尊,云何以眼处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空、无相、无愿解脱门?”
“庆喜,眼处眼处性空。何以故?以眼处性空与空、无相、无愿解脱门无二无二分故。”
“世尊,云何以耳、鼻、舌、身、意处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空、无相、无愿解脱门?”
“庆喜,耳、鼻、舌、身、意处耳、鼻、舌、身、意处性空。何以故?以耳、鼻、舌、身、意处性空与空、无相、无愿解脱门无二无二分故。庆喜,由此故说:以眼处等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空、无相、无愿解脱门。”
“世尊,云何以色处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空、无相、无愿解脱门?”
“庆喜,色处色处性空。何以故?以色处性空与空、无相、无愿解脱门无二无二分故。”
“世尊,云何以声、香、味、触、法处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空、无相、无愿解脱门?”
“庆喜,声、香、味、触、法处声、香、味、触、法处性空。何以故?以声、香、味、触、法处性空与空、无相、无愿解脱门无二无二分故。庆喜,由此故说:以色处等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空、无相、无愿解脱门。”
“世尊,云何以眼处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通?”
“庆喜,眼处眼处性空。何以故?以眼处性空与五眼、六神通无二无二分故。”
“世尊,云何以耳、鼻、舌、身、意处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通?”
“庆喜,耳、鼻、舌、身、意处耳、鼻、舌、身、意处性空。何以故?以耳、鼻、舌、身、意处性空与五眼、六神通无二无二分故。庆喜,由此故说:以眼处等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通。”
“世尊,云何以色处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通?”
“庆喜,色处色处性空。何以故?以色处性空与五眼、六神通无二无二分故。”
“世尊,云何以声、香、味、触、法处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通?”
“庆喜,声、香、味、触、法处声、香、味、触、法处性空。何以故?以声、香、味、触、法处性空与五眼、六神通无二无二分故。庆喜,由此故说:以色处等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通。”
“世尊,云何以眼处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法?”
“庆喜,眼处眼处性空。何以故?以眼处性空与佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法无二无二分故。”
“世尊,云何以耳、鼻、舌、身、意处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法?”
“庆喜,耳、鼻、舌、身、意处耳、鼻、舌、身、意处性空。何以故?以耳、鼻、舌、身、意处性空与佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法无二无二分故。庆喜,由此故说:以眼处等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。”
“世尊,云何以色处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法?”
“庆喜,色处色处性空。何以故?以色处性空与佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法无二无二分故。”
“世尊,云何以声、香、味、触、法处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法?”
“庆喜,声、香、味、触、法处声、香、味、触、法处性空。何以故?以声、香、味、触、法处性空与佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法无二无二分故。庆喜,由此故说:以色处等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。”
“世尊,云何以眼处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性?”
“庆喜,眼处眼处性空。何以故?以眼处性空与无忘失法、恒住舍性无二无二分故。”
“世尊,云何以耳、鼻、舌、身、意处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性?”
“庆喜,耳、鼻、舌、身、意处耳、鼻、舌、身、意处性空。何以故?以耳、鼻、舌、身、意处性空与无忘失法、恒住舍性无二无二分故。庆喜,由此故说:以眼处等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性。”
“世尊,云何以色处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性?”
“庆喜,色处色处性空。何以故?以色处性空与无忘失法、恒住舍性无二无二分故。”
“世尊,云何以声、香、味、触、法处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性?”
“庆喜,声、香、味、触、法处声、香、味、触、法处性空。何以故?以声、香、味、触、法处性空与无忘失法、恒住舍性无二无二分故。庆喜,由此故说:以色处等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性。”
“世尊,云何以眼处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智?”
“庆喜,眼处眼处性空。何以故?以眼处性空与一切智、道相智、一切相智无二无二分故。”
“世尊,云何以耳、鼻、舌、身、意处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智?”
“庆喜,耳、鼻、舌、身、意处耳、鼻、舌、身、意处性空。何以故?以耳、鼻、舌、身、意处性空与一切智、道相智、一切相智无二无二分故。庆喜,由此故说:以眼处等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智。”
“世尊,云何以色处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智?”
“庆喜,色处色处性空。何以故?以色处性空与一切智、道相智、一切相智无二无二分故。”
“世尊,云何以声、香、味、触、法处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智?”
“庆喜,声、香、味、触、法处声、香、味、触、法处性空。何以故?以声、香、味、触、法处性空与一切智、道相智、一切相智无二无二分故。庆喜,由此故说:以色处等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智。”
“世尊,云何以眼处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门?”
“庆喜,眼处眼处性空。何以故?以眼处性空与一切陀罗尼门、一切三摩地门无二无二分故。”
“世尊,云何以耳、鼻、舌、身、意处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门?”
“庆喜,耳、鼻、舌、身、意处耳、鼻、舌、身、意处性空。何以故?以耳、鼻、舌、身、意处性空与一切陀罗尼门、一切三摩地门无二无二分故。庆喜,由此故说:以眼处等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门。”
“世尊,云何以色处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门?”
“庆喜,色处色处性空。何以故?以色处性空与一切陀罗尼门、一切三摩地门无二无二分故。”
“世尊,云何以声、香、味、触、法处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门?”
“庆喜,声、香、味、触、法处声、香、味、触、法处性空。何以故?以声、香、味、触、法处性空与一切陀罗尼门、一切三摩地门无二无二分故。庆喜,由此故说:以色处等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门。”
“世尊,云何以眼处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行?”
“庆喜,眼处眼处性空。何以故?以眼处性空与彼菩萨摩诃萨行无二无二分故。”
“世尊,云何以耳、鼻、舌、身、意处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行?”
“庆喜,耳、鼻、舌、身、意处耳、鼻、舌、身、意处性空。何以故?以耳、鼻、舌、身、意处性空与彼菩萨摩诃萨行无二无二分故。庆喜,由此故说:以眼处等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行。”
“世尊,云何以色处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行?”
“庆喜,色处色处性空。何以故?以色处性空与彼菩萨摩诃萨行无二无二分故。”
“世尊,云何以声、香、味、触、法处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行?”
“庆喜,声、香、味、触、法处声、香、味、触、法处性空。何以故?以声、香、味、触、法处性空与彼菩萨摩诃萨行无二无二分故。庆喜,由此故说:以色处等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行。”
“世尊,云何以眼处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提?”
“庆喜,眼处眼处性空。何以故?以眼处性空与彼无上正等菩提无二无二分故。”
“世尊,云何以耳、鼻、舌、身、意处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提?”
“庆喜,耳、鼻、舌、身、意处耳、鼻、舌、身、意处性空。何以故?以耳、鼻、舌、身、意处性空与彼无上正等菩提无二无二分故。庆喜,由此故说:以眼处等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提。”
“世尊,云何以色处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提?”
“庆喜,色处色处性空。何以故?以色处性空与彼无上正等菩提无二无二分故。”
“世尊,云何以声、香、味、触、法处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提?”
“庆喜,声、香、味、触、法处声、香、味、触、法处性空。何以故?以声、香、味、触、法处性空与彼无上正等菩提无二无二分故。庆喜,由此故说:以色处等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提。”
“世尊,云何以眼界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多?”
“庆喜,眼界眼界性空。何以故?以眼界性空与布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二无二分故。”
“世尊,云何以色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多?”
“庆喜,色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受性空。何以故?以色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受性空与布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二无二分故。庆喜,由此故说:以眼界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。”
“世尊,云何以耳界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多?”
“庆喜,耳界耳界性空。何以故?以耳界性空与布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二无二分故。”
“世尊,云何以声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多?”
“庆喜,声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受性空。何以故?以声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受性空与布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二无二分故。庆喜,由此故说:以耳界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。”
“世尊,云何以鼻界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多?”
“庆喜,鼻界鼻界性空。何以故?以鼻界性空与布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二无二分故。”
“世尊,云何以香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多?”
“庆喜,香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受性空。何以故?以香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受性空与布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二无二分故。庆喜,由此故说:以鼻界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。”
“世尊,云何以舌界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多?”
“庆喜,舌界舌界性空。何以故?以舌界性空与布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二无二分故。”
“世尊,云何以味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多?”
“庆喜,味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受性空。何以故?以味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受性空与布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二无二分故。庆喜,由此故说:以舌界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。”
“世尊,云何以身界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多?”
“庆喜,身界身界性空。何以故?以身界性空与布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二无二分故。”
“世尊,云何以触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多?”
“庆喜,触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受性空。何以故?以触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受性空与布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二无二分故。庆喜,由此故说:以身界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。”
“世尊,云何以意界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多?”
“庆喜,意界意界性空。何以故?以意界性空与布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二无二分故。”
“世尊,云何以法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多?”
“庆喜,法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受性空。何以故?以法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受性空与布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二无二分故。庆喜,由此故说:以意界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。”
“世尊,云何以眼界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空?”
“庆喜,眼界眼界性空。何以故?以眼界性空与彼内空乃至无性自性空无二无二分故。”
“世尊,云何以色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空?”
“庆喜,色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受性空。何以故?以色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受性空与彼内空乃至无性自性空无二无二分故。庆喜,由此故说:以眼界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住内空乃至无性自性空。”
“世尊,云何以耳界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空?”
“庆喜,耳界耳界性空。何以故?以耳界性空与彼内空乃至无性自性空无二无二分故。”
“世尊,云何以声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空?”
“庆喜,声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受性空。何以故?以声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受性空与彼内空乃至无性自性空无二无二分故。庆喜,由此故说:以耳界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住内空乃至无性自性空。”
“世尊,云何以鼻界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空?”
“庆喜,鼻界鼻界性空。何以故?以鼻界性空与彼内空乃至无性自性空无二无二分故。”
“世尊,云何以香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空?”
“庆喜,香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受性空。何以故?以香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受性空与彼内空乃至无性自性空无二无二分故。庆喜,由此故说:以鼻界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住内空乃至无性自性空。”
“世尊,云何以舌界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空?”
“庆喜,舌界舌界性空。何以故?以舌界性空与彼内空乃至无性自性空无二无二分故。”
“世尊,云何以味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空?”
“庆喜,味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受性空。何以故?以味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受性空与彼内空乃至无性自性空无二无二分故。庆喜,由此故说:以舌界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住内空乃至无性自性空。”
